福報佛學院

【老師的話】 吃虧是福

文／慧昭法師（佛光山叢林學院男眾學部院長） 俗話說：「一樣米養百樣人。」意思是說：人生在世，雖然大家都吃同樣的米長大，但每個人的個性、想法和行為都各有差異。有的人喜歡貪小便宜；有的人卻懂得吃虧。 佛光山開山祖師星雲大師曾在《星雲日記》說：「無論做什麼事，一定要自度度人、自利利人。因世界非只有一個人的，是大家共生共存的，人只要自己肯吃虧，必定能達到皆大歡喜的世界。」 俗話說：「吃虧就是占便宜。」例如過去佛光山藍毗尼園這一塊四分地，按照當時一分地一萬元的價格，四分地四萬元才合理，但地主卻要價十二萬。大師心想：太貴了，不要買。過了一個禮拜，又深深以為不可，藍毗尼園這塊地的確有其必要，十二萬就十二萬，當大師要買時，地主又不賣了，說二十四萬才肯賣。過了一兩個禮拜，當大師拿二十四萬要跟他買時，地主又不賣了，說四十八萬才肯賣。 大師就對地主說：「這樣子漲價，分明是故意刁難啊！你叫助成，應該要幫助我成功啊！你在這裡工作，我不也給你很多幫助嗎？」他卻回答說：「我在這裡做工拿錢，沒什麼感情好談的！」大師說：「你叫助成，其實是不助成。」不過，大師已經知道地主的招數了，即刻就把四十八萬現款交給他，地主無話可說，才把藍毗尼園這塊地賣給大師，從這裡我們就可以看到大師心量之廣大無邊。 大師說：一個人的心量有多大，將來的事業就有多大！又說：處事做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處事能夠成功的不二法門。從吃虧中學習退讓，久而久之，人的器量就會增大，人緣也就更廣了。 世間上的人什麼都吃，但就是不肯吃虧。有的人喜歡占人家的便宜，不肯吃虧，自以為聰明，其實能學習吃虧，這才是最偉大的聰明人。 我們看大師這一生所做的菩薩事業，之所以能夠把佛光普照三千界，法水長流五大洲，不都是因為大師肯得吃虧，懂得退讓。大師要我們佛光人以退為進，就是要我們學會吃虧，而大師所說的老二哲學，更是教導我們凡事讓人三分，學會吃虧，不與人爭強好勝。 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。 學佛要學吃虧，吃虧是福，學習吃虧能養德。一個人如果懂得付出，不計較吃虧，才能擁有一個富有的人生。願與大眾共勉！...

【老師的話】 三位父親，三重恩德

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 農曆七月，是佛教所重視的孝道月，也是佛學院師生實踐感恩、回饋信施的日子。每年此時，師生分別前往佛光山各別分院實習，在法會、服務中，學習將所學的佛法落實於生活。今年第一場法會，恰逢父親節，因緣殊勝，也讓我憶念起此生三位對我極其重要的父親。 第一位，是生養我、給我生命與色身的父親。從出生到成長，他以最平凡而深厚的方式守護著我。父親的愛，很多時候並不善於言說，而是藏在生活裡，一餐飯、一個眼神，甚至在一句看似平常的叮嚀中。他總是說：「遇到什麼困難，這個家隨時等你回來！」 他帶我們奔馳在田徑場、足球場中，延續到工作的場合裡，我總是抬頭挺胸地多了一分理直氣壯，因為父親寬厚的肩膀與守候，承載了自己的每一分理所當然。猶記得出家時，父親心裡十分不能理解，卻沒有出過一句惡言，靜允著我走上修行的道路，是這一期生命始終如一的護持者。 第二位，是我的師父——佛光山開山祖師星雲大師。父親給了我色身，師父則在佛法中成長我的法身。回望自己的修行道路，如果沒有師父的慈悲攝受與人間佛教的弘法理念，我仍然在茫茫大海中漂流。 在每一次自己的執著任性中，師父從不棒喝怒斥，他總是溫暖的給予一段的西來意提點：執著於聽經聞法時，師父說：「我都是做出來的。」讓我明白，「行佛」是人間佛教最深切的淬鍊；當我遲疑著不敢前行時，師父一句：「不要怕，我都會在，你來找我就好」、「做就對了」，打碎無始劫的昏昧。 第三位，是《梁皇寶懺》中不斷呼喚的「大慈悲父」——本師釋迦牟尼佛。誦讀懺文時，每一聲殷切、恭敬的「大慈悲父」四字格外令人動容。佛陀不以世間父親的方式養育我們，卻以無上的智慧與慈悲，為眾生指出離苦得樂的道路。 於是佛是眾生的慈悲父，眾生是佛呵護的孩子，《梵網經直解》中提出「佛為大慈悲父，能拔我苦，而與我樂。」為眾生開解心地、排憂解難，是佛陀這一位慈悲的父親，給予生命最佳的藥方。 三位父親象徵著生命中三重深厚的恩德：父親的生育之恩、師父的法乳之恩、佛陀的慈悲之恩，從「色身」到「法身」，再從「法身」走向「覺悟之道」，這一路都有無數人的慈悲護念與成就。也因此，佛教所說的孝，不只是對父母的孝順，更是將感恩擴大到十方法界一切眾生，感恩不是理念，更是一分人間的行動。 於是談知恩，最好的方式就是自己盡快成佛；報恩最佳的方式，便是帶著眾生一起成就佛道。願成為堅實的人間行者，知恩報恩，感謝三重父愛成為我一生修行最深的力量。...

【老師的話】安住於變化中

文／慧屏法師（佛光山叢林學院男眾學部副院長） 有人因讀到《金剛經》所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」便認為世間萬法既然終究生滅無常，就應當遠離「有為法」，急於投入「無為法」那不生不滅的境界，希望從此不再受外境牽引，不再因聚散得失而起煩惱。 然而，修行真的是離開有為法，才能契入無為法嗎？ 所謂有為法，是指一切依因緣和合而生起的事物。無論是人、事、物，乃至我們每天的情緒、念頭、際遇，都隨著因緣聚散而生滅變化，因此沒有任何事物能夠永遠停留。生命本來就是一場因緣流轉，變化才是世間的常態。 古德曾說：「欲會無為理，先從有相看。」如果連眼前有形有相的人事物都無法看懂、看透，又如何理解無形無相的真理？因此，佛法並不是教人逃避世間，而是透過世間去體悟真理；不是離開眾生而求解脫，而是在眾生之中完成自己的修行。 《維摩詰經》亦云：「離世求菩提，猶如覓兔角。」佛法從來不離生活，也不離眾生。沒有眾生，便無從修慈悲；沒有境界，也無從修忍辱；沒有因緣，更無法成就智慧。 因此，我常思惟，所謂不生不滅的無為法，會不會並不是另外存在於有為法之外的一個世界，而是對一切有為法的本質，有了真正的洞察、理解與接受？ 當我們明白一切法皆因緣所生、因緣所滅，不再抗拒無常，也不再執著永恆，就不會因生滅而起煩惱。此時，不是有一個「我」站在世界之外觀察萬法，而是與因緣共生共滅，與眾生同體共存，不再陷入「我」與「他」、「有」與「無」的二元對立，而是在因緣流轉中安住於當下。 《金剛經》說：「一切聖賢，皆以無為法而有差別。」或許，聖凡之間最大的不同，不在於所處的世界，而在於對真理體悟的深淺，以及放下自我執著的程度。 若能如此來看，有為法與無為法並非截然對立，而是同一真理的不同面向。因觀點不同、執著不同，而有凡夫與聖者的差別；當執著漸漸放下，也就愈能在變化之中，看見不變的真理。 星雲大師在《佛光菜根譚》開示：「有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。」這段話提醒我們，有為法雖然無常，卻是成就佛道的道場；若執著於空寂，反而容易落入另一種執著，而失去般若智慧。 修行，不是等待生命停止變化，而是在每一次因緣聚散中，學習接受、理解與放下；不是逃離世間，而是在世間歷練中，培養一顆安住自在的心。 當我們能夠欣然面對無常，在變化中依然保持清明，在境界中依然不失初心，那麼有為與無為，便不再是兩條不同的道路，而是引領我們回歸自性的同一條菩提之路。...

【老師的話】無我成好事

文／慧昭法師（佛光山叢林學院男眾學部院長） 學佛修行要無我，「無我」是佛陀的根本教法，此乃佛陀為打破印度婆羅門教梵我思想而說的。婆羅門教認為透過修行，從個人的小我，而回歸到大我（梵我），即是「我見」。 「我見」為四大根本煩惱之一，所謂「我見、我愛、我慢、我痴」。一般人都執著有「我」，如我的看法、我的想法、我認為該如何；而在《雜阿含經》則說明：「若有我見，即有煩惱；若無我見，即無煩惱。」佛光山開山祖師星雲大師也說：「人間的苦惱重重，肇因於我見、人見、眾生見；世界的風雲多變，起源於事執、法執、人我執。」 事執即對事情的執著，因為有我，認為事情該如何做，別人如不按照自己的想法，煩惱就來了。法執即對法的執著，也來自於「我見」，因為有我，才會產生法執！例如我覺得哪個法門最究竟、要修什麼法才是最好的等等，根源還是「我見」。 因為有我，才會有我見、人見、眾生見；因為有我，才會有我執、法執、事執、人我執，也因此有了許多煩惱，所以大師說：「我是煩惱的根源，凡事如果都只想到我，那將會煩惱不斷。」 如何無我？「我」只是五蘊組合而成，沒有實在性。《心經》：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊皆空就是五蘊無我，無我才不會有煩惱，無我才能度一切苦厄，無我才能自在，無我才能真正做到大慈大悲。像觀世音菩薩之所以能大慈大悲，就是因為能夠無我！ 如何觀無我？「無我觀」可以從「無常觀」下手。如佛陀於《雜阿含經》所言：「無常想者，能建立無我想；聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」又說：「當觀色無常，如是觀者，則是正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則是正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。」 我們凡夫眾生之所以會有我慢、貪瞋痴等煩惱，都是因為有我，所以星雲大師說：貪瞋痴的根源就是「我」！我們的煩惱、痛苦從哪裡來？就是有「我」，因「我」而自私，因「我」而執著，因「我」而愛染，因「我」而紛爭；「我」之一念，令人永不安寧。 大師要我們佛光人「以眾為我」，以眾為我，才不會自私。又說：「無我成好事」。當我們能夠放下自我的私心與執著，以大眾的利益為優先，即能成就許多好事與功德。 願與大眾共勉！...

【老師的話】百年仰望

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 二○二六年是一個想念的時節，也是見證人間佛教百年歷史的關鍵。一個世紀，是開山祖師星雲大師百歲親身踐履人間佛教的時間長度，也是佛光弟子有幸搭上大師法船的視野高度。在時空穿梭中，最有趣的是這三年佛學院的學生多數沒有當面見到星雲大師，卻恰恰於此時值遇人間佛教的輝煌，輕拂過星雲大師袈裟的一角，何其幸運！ 年初，大師的紀念公園於法寶堂揭幕，慧傳院長給了男女眾學部最好的因緣——為大眾演唱《弘法者之歌》，在大雨滂沱中，同學們不搭雨衣、不畏風雨的場景，襯著大師孑然一身的風骨，有一股為教作先鋒的激勵。 爾後舍利分燈五大洲的盛事，當保和尚引領靈骨舍利走出宗祖殿時，大家合掌隨行在側，耳邊相續的是釋迦牟尼佛的聖號，而心裡承接的卻是星雲大師的法脈；當大師的舍利啟程前往全世界，好多信眾、法師隨行在後，刻入骨髓裡的更是跟著大師到世界五大洲弘法、成就佛道的願力與行動。 傳燈、分燈的盛事中，由依止大和尚心保和尚承擔與傳授，而誰來受法，則是人能弘道的關鍵。最初有大師早已先指名安排的十二處佛光山全世界道場，由各地總住持親自把大師迎接回世界五大洲，爾後如何讓人間佛教的法脈「燈燈相續，盡未來際」，則是法脈相續的樞紐。 常住於四月啟建了萬佛三壇大戒，在一分堅實的受戒因緣中，看著佛光弟子青澀卻勇猛的發心，有一分真摯而純粹的清淨。想到《華嚴經》「初發心即成等正覺」的授記，是依戒法清淨身口意的守持、是屏除外緣、靜定觀心的禪定，更是內心般若相應、破斥無明雜染的無上智慧。於戒定慧三學不斷增上的修持中，最後走入人間行腳祈福——為世界的祈福、也為自我堅定誓願！ 戒期圓滿，叢林師生更精進地想要深入經藏，與自心真如相應。最後以叢林獅子吼佈教比賽，為上半年的仰望做了令人動容的收尾。除了個人佈教、論文、經典講說，當晚全院各班級也分成七組，以戲劇形式詮釋大師百年佛緣。有了法義的加持、有了傳燈因緣的淬鍊、薰修，看了二十年佈教比賽的我，竟然首次深刻地進入大師一生弘化的道骨中，為之動容。 當下我在想，誰說同學們沒有見過大師，他們分明在簡單的紙板中、簡陋的舞台與燈光中、簡單的白布打燈做成投影劇幕中、在五○年代的留聲機音樂聲中、佛牙舍利來台的飛機製作中，一次次值遇「生於憂患，長於困難，喜悅一生」的大師。 本來懷疑自己是否「入戲」太深，直到傳燈會副會長妙士法師、覺容法師也為之感動落淚，我更加感謝大師將這一群學佛的青年帶回人間淨土，讓我在他們的創意與為教發心中，看見自己修行最珍貴的初心。 於是「百年」是大師創造的人間佛教弘法奇蹟，而「仰望」的是星雲大師傳遞人間佛教教法的典範，更是佛子在為教、為眾的發心中，一次次值遇自己的真如佛性。 百年仰望，感謝家師星雲大師，有您真好！...