福報佛學院

【老師的話】AI與BI的交會——星雲大師數位人文

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 時興的AI浪潮中，為了建置一個具體縝密的星雲大師資料庫，由前國家圖書館館長曾淑賢於佛光大學星雲大師數位人文研究中心領軍，法堂書記室主任妙廣法師、佛陀紀念館館長暨佛光山文教基金會執行長如常法師、人間佛教研究院妙凡院長、佛光山叢林學院一同投入了近兩年的時間，由趙元修、趙辜懷箴居士支持，初步建置了五十三萬筆的資料庫。 網路上ChatGPT、Gemini、NotebookLM使用得風風火火，很像不費吹灰之力，就獲得了某些想法和建議，但實際參與建置，才理解為了獲得準確的數據，其基層的艱難不為人知，尤其在六十年的佛光山發展、近百年星雲大師弘法的龐雜過程中，有太多資料須要從頭建立。想起了《百喻經》裡欣羨空中樓閣的傻子，沒有地基不成風景；而我們應該如何建構，才能創造人間佛教數位人文的景色，實在殊勝、卻浩瀚艱辛。 過程中我感佩幾個關鍵角色，第一是趙元修和趙辜懷箴居士的一師一道，他們經常平等無私的關懷和提攜，總是一句：「需要什麼，隨時告訴我們！」便二話不說的全程支持。第二是曾淑賢主任，她從國家圖書館館長那麼高的職位退休後，任勞任怨的回到基層參與，負責和佛光山法師溝通、負責和廠商協商，又要尊重學校倫理，卻一派優雅的串聯其中。 第三是身兼數職的如常法師，他承擔開山祖師星雲大師大師一句交代：「未來要將佛光山的資料無條件地提供給全世界使用！」讓他一邊推動佛陀紀念館作為國際博物館的頂尖發展，一邊不遺餘力的銜接不認識佛光山的廠商與不熟悉AI的法師們。第四是法堂書記室的主任妙廣法師，他每周往返佛光山和佛光大學，希望將大師的真跡、史料、行程、文物推動出去，總是溫婉而耐煩的默默承擔著各界的期待和壓力。最後有人間佛教研究院的妙凡法師和妙光法師，他們有最先進的AI數據概念和語言翻譯的特長，為數位人文走向全世界，訂定厚實的基礎。 回程，有位曾擔任香港數據工程高管的同學分享，這一項工作的兩年只是初步，特別困難，未來研究、推廣還有很長遠的路程要進行。我愣了一下，正要悲觀起來的時候，開車載著我們回山的永融法師鼓勵我和妙廣法師：「不要怕，只要我們每天都進步一些，人間佛教就會愈來愈好！」心中為之一振。真好！的確是這樣，只要技術方向正確、理念不離人間佛教，必定日進有功。 回到學院，看著佛學院的同學們，為授課老師親手製作一張張的教師節卡片，唱著歌、敬獻給尊敬的老師們，一分感人而真摯的心意、一念尊師重道的禮儀，在叢林學院真實地喚起師門倫理。我想著來自最現代的學生，為何願意發心刻苦修行、發心用最原初而單純的親筆卡片，訴說溫暖的祝福，肯定在他們的心中也被佛陀煥發出不一樣的光芒。 於是人間佛教對於社會大眾，雖運用最先進的AI科技開發，但修行人本身始終沒有離開心性的啟蒙，如同心保和尚說，在AI與BI（Buddha Intelligence）的交會中，不斷開發自心寶藏。相信星雲大師數位人文平台在修行者的自我醒覺中，回應給人間一分權巧般若，必然成為人間佛教發展中一道最美麗的風景。...

【老師的話】知足

文／慧屏法師（佛光山叢林學院副院長） 有次有人問我：「佛教所說的八苦中，您覺得哪一個最苦？」我想了想，其實苦與苦之間，好像沒有什麼好比較的。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，每一種苦真正落到自己身上，都挺不好受的。但若再往深處想，雖然名為「八苦」，溯其根源，或許許多苦，都與「未能所求滿願」有關。我們希望自己不要老、不要病，最好也不要面對死亡；希望討厭的人離自己遠一點，喜歡的人能永遠陪伴在身邊；希望身體健康、工作順利、人際和諧，想做的事情都能如願，甚至希望凡事趨吉避凶，人生少一點意外，多一點稱心如意。可是，世間真實的樣貌，從來不會完全按照我們的期待運轉。 佛法告訴我們「無常」。有生就有老病死，有相聚也會有別離，因緣有聚有散，世事有順有逆。當我們希望無常的事物永遠不變，希望所有人事都符合自己的期待，心中的「應該如此」與現實的「並非如此」產生距離，苦也就跟著來了。 佛光山開山祖師星雲大師曾以「我足了」提醒我們「知足常樂，能忍自安」。人生有飯吃、有衣穿，有朋友相互扶持，有善知識成就自己，都值得心懷感恩地告訴自己：「我足了。」大師也提醒我們，人生的財富不只是金錢、名位，身心健康、家庭和諧、親情友情，乃至人與人之間的情義，都是值得珍惜的財富。 我們常常看見自己「沒有什麼」，卻忘了看看自己「已經有什麼」。沒有得到期待的結果，便忘了過程中的成長；沒有得到別人肯定，便忽略了一路陪伴自己的人；事情沒有按照計畫發展，就覺得一切都不順遂。當眼睛一直盯著欠缺，再多的擁有，也可能變得不夠。 知足，就是換一個方向看人生。一頓簡單的飯食，有許多人的成就；一句溫暖的問候，是難得的善緣；每天能平安起床，能讀書、工作、學佛、服務大眾，看似平常，其實都不是理所當然。當我們真正看見這些因緣，就會發現，原來生命已經給了我們很多。當然，知足並不是自滿，也不是從此沒有理想。大師提醒，對於善事、學問、道德，以及利益人間的好事，不能因為「我足了」便停止向前。物質生活可以知足，善法願心卻要不斷增長。 因此，知足不是「我什麼都不要了」，而是「我珍惜已經擁有的，也努力成就更好的自己」。該努力時盡力而為，因緣改變時學習接受；有所不足，不怨天尤人；有所擁有，也不視為理所當然。真正的富足，不是什麼都有，而是知道什麼已經足夠。當我們懂得珍惜當下的因緣，也就能歡喜地告訴自己：「我足了。」...

【老師的話】 吃虧是福

文／慧昭法師（佛光山叢林學院男眾學部院長） 俗話說：「一樣米養百樣人。」意思是說：人生在世，雖然大家都吃同樣的米長大，但每個人的個性、想法和行為都各有差異。有的人喜歡貪小便宜；有的人卻懂得吃虧。 佛光山開山祖師星雲大師曾在《星雲日記》說：「無論做什麼事，一定要自度度人、自利利人。因世界非只有一個人的，是大家共生共存的，人只要自己肯吃虧，必定能達到皆大歡喜的世界。」 俗話說：「吃虧就是占便宜。」例如過去佛光山藍毗尼園這一塊四分地，按照當時一分地一萬元的價格，四分地四萬元才合理，但地主卻要價十二萬。大師心想：太貴了，不要買。過了一個禮拜，又深深以為不可，藍毗尼園這塊地的確有其必要，十二萬就十二萬，當大師要買時，地主又不賣了，說二十四萬才肯賣。過了一兩個禮拜，當大師拿二十四萬要跟他買時，地主又不賣了，說四十八萬才肯賣。 大師就對地主說：「這樣子漲價，分明是故意刁難啊！你叫助成，應該要幫助我成功啊！你在這裡工作，我不也給你很多幫助嗎？」他卻回答說：「我在這裡做工拿錢，沒什麼感情好談的！」大師說：「你叫助成，其實是不助成。」不過，大師已經知道地主的招數了，即刻就把四十八萬現款交給他，地主無話可說，才把藍毗尼園這塊地賣給大師，從這裡我們就可以看到大師心量之廣大無邊。 大師說：一個人的心量有多大，將來的事業就有多大！又說：處事做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處事能夠成功的不二法門。從吃虧中學習退讓，久而久之，人的器量就會增大，人緣也就更廣了。 世間上的人什麼都吃，但就是不肯吃虧。有的人喜歡占人家的便宜，不肯吃虧，自以為聰明，其實能學習吃虧，這才是最偉大的聰明人。 我們看大師這一生所做的菩薩事業，之所以能夠把佛光普照三千界，法水長流五大洲，不都是因為大師肯得吃虧，懂得退讓。大師要我們佛光人以退為進，就是要我們學會吃虧，而大師所說的老二哲學，更是教導我們凡事讓人三分，學會吃虧，不與人爭強好勝。 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。 學佛要學吃虧，吃虧是福，學習吃虧能養德。一個人如果懂得付出，不計較吃虧，才能擁有一個富有的人生。願與大眾共勉！...

【老師的話】 三位父親，三重恩德

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 農曆七月，是佛教所重視的孝道月，也是佛學院師生實踐感恩、回饋信施的日子。每年此時，師生分別前往佛光山各別分院實習，在法會、服務中，學習將所學的佛法落實於生活。今年第一場法會，恰逢父親節，因緣殊勝，也讓我憶念起此生三位對我極其重要的父親。 第一位，是生養我、給我生命與色身的父親。從出生到成長，他以最平凡而深厚的方式守護著我。父親的愛，很多時候並不善於言說，而是藏在生活裡，一餐飯、一個眼神，甚至在一句看似平常的叮嚀中。他總是說：「遇到什麼困難，這個家隨時等你回來！」 他帶我們奔馳在田徑場、足球場中，延續到工作的場合裡，我總是抬頭挺胸地多了一分理直氣壯，因為父親寬厚的肩膀與守候，承載了自己的每一分理所當然。猶記得出家時，父親心裡十分不能理解，卻沒有出過一句惡言，靜允著我走上修行的道路，是這一期生命始終如一的護持者。 第二位，是我的師父——佛光山開山祖師星雲大師。父親給了我色身，師父則在佛法中成長我的法身。回望自己的修行道路，如果沒有師父的慈悲攝受與人間佛教的弘法理念，我仍然在茫茫大海中漂流。 在每一次自己的執著任性中，師父從不棒喝怒斥，他總是溫暖的給予一段的西來意提點：執著於聽經聞法時，師父說：「我都是做出來的。」讓我明白，「行佛」是人間佛教最深切的淬鍊；當我遲疑著不敢前行時，師父一句：「不要怕，我都會在，你來找我就好」、「做就對了」，打碎無始劫的昏昧。 第三位，是《梁皇寶懺》中不斷呼喚的「大慈悲父」——本師釋迦牟尼佛。誦讀懺文時，每一聲殷切、恭敬的「大慈悲父」四字格外令人動容。佛陀不以世間父親的方式養育我們，卻以無上的智慧與慈悲，為眾生指出離苦得樂的道路。 於是佛是眾生的慈悲父，眾生是佛呵護的孩子，《梵網經直解》中提出「佛為大慈悲父，能拔我苦，而與我樂。」為眾生開解心地、排憂解難，是佛陀這一位慈悲的父親，給予生命最佳的藥方。 三位父親象徵著生命中三重深厚的恩德：父親的生育之恩、師父的法乳之恩、佛陀的慈悲之恩，從「色身」到「法身」，再從「法身」走向「覺悟之道」，這一路都有無數人的慈悲護念與成就。也因此，佛教所說的孝，不只是對父母的孝順，更是將感恩擴大到十方法界一切眾生，感恩不是理念，更是一分人間的行動。 於是談知恩，最好的方式就是自己盡快成佛；報恩最佳的方式，便是帶著眾生一起成就佛道。願成為堅實的人間行者，知恩報恩，感謝三重父愛成為我一生修行最深的力量。...

【老師的話】安住於變化中

文／慧屏法師（佛光山叢林學院男眾學部副院長） 有人因讀到《金剛經》所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」便認為世間萬法既然終究生滅無常，就應當遠離「有為法」，急於投入「無為法」那不生不滅的境界，希望從此不再受外境牽引，不再因聚散得失而起煩惱。 然而，修行真的是離開有為法，才能契入無為法嗎？ 所謂有為法，是指一切依因緣和合而生起的事物。無論是人、事、物，乃至我們每天的情緒、念頭、際遇，都隨著因緣聚散而生滅變化，因此沒有任何事物能夠永遠停留。生命本來就是一場因緣流轉，變化才是世間的常態。 古德曾說：「欲會無為理，先從有相看。」如果連眼前有形有相的人事物都無法看懂、看透，又如何理解無形無相的真理？因此，佛法並不是教人逃避世間，而是透過世間去體悟真理；不是離開眾生而求解脫，而是在眾生之中完成自己的修行。 《維摩詰經》亦云：「離世求菩提，猶如覓兔角。」佛法從來不離生活，也不離眾生。沒有眾生，便無從修慈悲；沒有境界，也無從修忍辱；沒有因緣，更無法成就智慧。 因此，我常思惟，所謂不生不滅的無為法，會不會並不是另外存在於有為法之外的一個世界，而是對一切有為法的本質，有了真正的洞察、理解與接受？ 當我們明白一切法皆因緣所生、因緣所滅，不再抗拒無常，也不再執著永恆，就不會因生滅而起煩惱。此時，不是有一個「我」站在世界之外觀察萬法，而是與因緣共生共滅，與眾生同體共存，不再陷入「我」與「他」、「有」與「無」的二元對立，而是在因緣流轉中安住於當下。 《金剛經》說：「一切聖賢，皆以無為法而有差別。」或許，聖凡之間最大的不同，不在於所處的世界，而在於對真理體悟的深淺，以及放下自我執著的程度。 若能如此來看，有為法與無為法並非截然對立，而是同一真理的不同面向。因觀點不同、執著不同，而有凡夫與聖者的差別；當執著漸漸放下，也就愈能在變化之中，看見不變的真理。 星雲大師在《佛光菜根譚》開示：「有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。」這段話提醒我們，有為法雖然無常，卻是成就佛道的道場；若執著於空寂，反而容易落入另一種執著，而失去般若智慧。 修行，不是等待生命停止變化，而是在每一次因緣聚散中，學習接受、理解與放下；不是逃離世間，而是在世間歷練中，培養一顆安住自在的心。 當我們能夠欣然面對無常，在變化中依然保持清明，在境界中依然不失初心，那麼有為與無為，便不再是兩條不同的道路，而是引領我們回歸自性的同一條菩提之路。...