福報佛學院

【老師的話】 我是善財童子

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 在線上佛學院和青年們探討了「誰是善財童子？」所有人不假思索地都回答：「我！」「我是善財童子！」我笑著看向屏幕上一個個非常認真的年輕人，心想，這是一個多麼懇切卻又極其模糊的答案。 曾幾何時，只要問：「真正有問題的是誰？」「心！」再問：「誰是佛？」「我！」又再問：「誰是真正的敵人？」「自己！」答案好像都很標準，卻不知「於意云何？」 於是我們思惟探討，名為「善財童子」的依據為何？是因為自己跟童子一樣年輕嗎？或是喜歡他在參訪五十三位善知識的過程中，可以四處參學旅遊？那麼童子應該名為旅行者，不名為修行人。而後我們從經典中爬梳善財童子的人格特質。《華嚴經》提到：「此童子者，初受胎時，於其宅內，有七大寶藏；又雨眾寶，滿諸庫藏。」這孩子一入母胎，家宅中就充滿了各種珍貴的寶藏，因為善於招來財富，所以名為善財。大家笑了笑，顯然自己並不如此善根福德深厚。 第二個特質提到：「此童子者，已曾供養過去諸佛，深種善根，常樂清淨；近善知識，身、口、意淨；修菩薩道，求一切智；修諸佛法，心淨如空，具菩薩行。」原來善財童子出生時的瑞相，乃是因為修菩薩行、心地清淨的殊勝，自然積聚而成。 第三個特質，在澄觀大師的《華嚴經疏》中提到，「解心順理曰善，積德無盡曰財。」也就是每個願意依止著真理的方式，開解自己的心念；能透過不懈的努力而孕育無量功德法財者，都可以被稱為善財童子。此時大家眼睛為之一亮，原來在日常生活中，凡是願意解心順理、積德無盡的我們每一個人，都會在生活中參究無量大善知識，獲得無量法財。 回到經典上，善財童子的人間參究，稱之為「入法界」，法藏大師開展此中三種意涵：一者開發自性清淨心，二者證成佛國淨土，三者深入緣起世間。在善財童子的示範中，引領所有見聞者，依著自心清淨，明白諸佛淨土不在他方，而是在我們每一次願意深入行持六度萬行、服務眾生的每一個剎那，諸佛國土和眾生世間就在同一個當下，不一不異！ 在總本山圓滿了兩期萬緣水陸法會後，我問同學們，累不累？大家的回答，讓我很感動，「身體雖然會疲勞，但是心裡很法喜！」一個月的菩薩道行持，在每一次借境練心的過程中，學院的同學，在大壇、藥師壇；或者在行堂、房務、知賓服務，假使都能依著佛法真理，往心內通透，那麼此刻每一個人的佛國淨土，的確都在閃閃發亮。 而開山祖師星雲大師為我們創造的人間淨土，就在我們願意於人間深行菩薩道的每一個剎那，都在開展自己的法界，都有無量功德充滿。於是，懂得人間即法界的真義，願意解心順理、積德無盡的我們，真是善財童子！...

【老師的話】打開格局 與時俱進

【老師的話】打開格局 與時俱進 文／慧中（佛光山叢林學院男眾學部教務長） 「你在京城怎麼可以生活下去呢？」 來訪者直白了當的詢問著，當時在京城服務的自己。 因為以我們的資源，要在既符合當地規範下，又能運作，發展必定是受限。 於是回答：家師星公上人曾教導：「要想我們佛教可以為國家、社會做什麼，朝這個方面去想、藝文、展覽、音樂、講座等，一定可以打開格局。」因此，雖然在當地只有「宗教儀式」這一件事不能做，但我們還有九十九件事可以做。在以人間佛教核心理念的立基點下，以服務利他為出發點，突破局限，開啟無限可能性。 每個時代與地區，都有著要去面對的挑戰或困境，亦是轉化因緣的機遇。七十年前，家師甫到宜蘭落腳，佛教時處神佛不分，經懺為主的時代裡。要讓大眾啟信於佛教，肯定自己能成為自利利他的佛教徒，家師開展出多樣貌的弘法方式，接引廣大社會大眾。尤以帶領青年騎腳踏車下鄉弘法，及宣傳影印《大藏經》，乃至後來創辦叢林學院後，亦親自帶領佛學院學生以弘法佈教車環島佈教。 叢林學院承續創辦人星雲大師之精神，溯源至五十年前，佛光山開山初期，大師在信徒香會以「園遊會」的方式開始推廣大眾吃素。後續更分別在台北、高雄、大陸江蘇宜興、揚州等地擴大以「素食博覽會」模式推廣，讓兩岸人民開啟蔬食的飲食觀。 現今叢林學院採蔬食餐車之模式，用聽故事、說音樂之善巧，集青年之影響力，將弘法佈教車升級至3.0版，開辦「蔬咚Po」活動。讓學院學生走入人間，將所學靈活運用，讓生命影響生命，為青年們帶來的身心安頓的力量。...

【老師的話】青年的煩惱

【老師的話】青年的煩惱 文／慧屏（佛光山叢林學院男眾學部副院長） 青年朋友去海外實習，遇到境界，心情不美麗，約我談談。 「他們連信封地址怎麼寫，都要再三的重複提醒，拜託！是把我當成小孩子在教嗎？而且，我去到那裡，他們都很忙，也沒在耐心教我的！我也使不上力，嗯……當然，這趟去至少是有遇到一些年輕人很優秀啦！真的很優秀！」 我覺得青年的陳述稍亂，有點跳針，便開口問：「嗯？等等，所以你覺得他們都沒耐心教你，但是他們『再三重複提醒』你的時候，你又覺得他們把你當小孩？」青年被我的話問住了，愣了一下。 我：「那你要的到底是什麼？」 青年：「呃……問得好……」 我：「對啊！你自己要什麼？是不是該釐清楚呢？」 青年：「對啦！不過如果真的想清楚要的是什麼，『也不一定要照做』啦！」 我真的被這個青年的「神邏輯」給「震懾」到！ 我：「我問你喔，你覺得在那環境使不上力，會不會其實是因為看到那些青年很優秀，覺得自己不如他們，又很想證明自己其實也是不錯的？」 青年：「可能是欸。」 我：「所以你會不會只是沒有自信，覺得很不安定而已？」 青年：「對欸！好像是喔！」 我：「所以我覺得你不是真的要獲得，或是追求到一個具體的什麼東西，而是在遷流變化的每個情境當下，練習定力、接受的禪定功夫，慢慢觀察、理解，並培養信心。」 青年：「好像很不錯啊！但是那要怎麼做啊？」 我：「不如去受個五戒吧！佛門裡面不是說『由戒生定，由定發慧』嗎？看來是個很具體的方法。」 青年：「是真的可以認真試試看欸。」 禪門有云：「肯定自我，不隨生死；不計有無，即為解脫。」原來佛法、教法、戒法是真的跟生活息息相關且實用，就看我們有沒有真心拿起來用罷了。...

【老師的話】六根清淨方為道

【老師的話】六根清淨方為道 文／慧昭（佛光山叢林學院男眾學部院長） 佛教有首偈語：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」六根也稱為「六入」，即一切煩惱痛苦都是由眼耳鼻舌身意這六個根門而入；反之，一切善法功德何嘗不都由六根而入呢！所以每一根都可以入禪定、入法界，每一根都可以開悟解脫成佛。像觀音菩薩就是透過修耳根圓通，由耳根而入禪定、入法界，由耳根而成佛。 一般人大都希望六根具足，如果有缺陷，就覺得不完美。佛光山開山祖師星雲大師說：「殘缺也是一種美，我們應該了解殘缺，欣賞殘缺，進而運用殘缺，轉化殘缺。」如大發明家愛迪生，從小就聽不到聲音，對於耳聾，他不但不在意，反而慶幸耳根清淨，能夠把所有時間用在研究發明上。 某次宴會，他遇到又聾又瞎的海倫凱勒，愛迪生說：「妳聽不到任何聲音也有好處，至少不會受到外界干擾，心思比較容易集中。」海倫凱勒說：「如果我像您一樣，是個了不起的發明家，我必定要發明一種使聾子恢復聽力的機器！」愛迪生說：「我絕不去做這種無聊的發明，反正人類所說的話，多半無關緊要，可聽可不聽！」 佛教修行中，第一步是密護根門，要把六根守好，不要讓它們到處向外攀緣，否則無邊的煩惱痛苦就會接踵而至。《佛遺教經》要我們制五根、制心，能夠制心一處，就能無事不辦。 那如何才能六根清淨？真正的清淨是無所住，是無住生心。如惠能大師聽五祖弘忍大師講《金剛經》到「應無所住而生其心」時，當下大悟，隨即說道：「何其自性，本自清淨！」真正的清淨是無所住，無住心就是清淨心、解脫心、智慧心、佛心！如大珠慧海禪師所言：「只個不住一切處，即是住處也，得如是者，是名無住心也，無住心者是佛心！」神會大師也說：「無住心，即解脫心！」 那如何才能無住？要能常覺，能夠常覺才能無住，平常我們就是因為不覺，所以常住！常住在色聲香味觸法，常住在我相人相眾生相壽者相，常住在人我是非，甚至別人的一言一行等煩惱痛苦中！ 佛陀在《金剛經》裡教導諸菩薩摩訶薩要時時善護清淨心，也就是時時常覺而無住生心。應用在生活中，即是六根的修行：不住於色而生心，屬於眼根的修行；不住於聲而生心，屬於耳根的修行……不住於法而生心，屬於意根的修行。只要能夠時時善護清淨心，時時常覺而無住生心，那就能六根清淨，生活自在解脫！...

【老師的話】人間佛教 極樂世界必經之路

【老師的話】人間佛教 極樂世界必經之路 文／妙南（佛光山叢林學院院長） 十月中有緣參與佛光山惠中寺「說故事音樂會」，在「台灣愛樂六重奏」的樂章帶動下，看見佛光山開山祖師星雲大師緩緩從畫面走來，困頓的時局中，修行者的身心盡顯煥發與承擔的勇氣。在台灣民謠與佛教聖歌的融合中，喜見音樂、歷史、弘法、修行，一一化成流動的音符，那一夜我們又哭又笑。 二天後，叢林學院於佛光山大悲殿啟建五日念佛，師生在彌陀聖號中，成為香光莊嚴的淨土行者。同樣的音聲佛事、同樣在殿堂共修，不同的是法器與樂器、海青與長衫，功德利益卻在我們憶佛、念佛的懇切中，無二無別。這一分體察，讓不熟稔念佛的自己，生起極大的安穩。 想起《楞嚴經》中說到：「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，是則名為香光莊嚴。」也就是透過憶佛、念佛，薰染彌陀的光明，讓自己與佛，心心相印，成為自身光明，讓眾生歡喜的大菩薩。 所謂憶佛，指繫心佛境、思惟觀察的覺察力，是一分觀照的誓願。念佛，則是繫心得定的專注力，透過印光大師的「一句佛號念、誦、聽」，讓佛從心起、聲從口出、音從耳入，如此心口相續，迴入自性。 於是這一分覺察力與專注力，在此次五日念佛，我們將之從蒲團廣行至法界人間。喜見出坡除草時，草木叢林也能放光；排班走路時，步步淨蓮，菩提路竟然也有師父為我們打造的七重欄循與行樹。 過去不耐煩的過堂跋涉，而今在佛號繫心的專注中，也能有香風徐徐、舒悅自心的自在；總是從「豆腐干」變成「麻花捲」的棉被，念佛幾日，竟然在放光，難怪師父上人說：「人間佛教是極樂世界必經的道路。」在人間佛教廣行菩薩行，積累極樂世界的善根福德；到極樂世界修行成佛後，再回到人間利益眾生。 人間淨土與極樂淨土，在互為因果的修證中，雖因眾生眼界不同，而有空間的區隔，實則通過一連串憶佛、念佛、行佛的動態行持，超越時空，互顯莊嚴。於是念著佛的自己，時時感覺身心自在安然，光明無量，正報莊嚴；也願意為人間多一分服務、灑掃亭台樓閣，莊嚴自己的依報無礙。 人間淨土過去有師父上人憶佛、念佛、行佛，創新教育、文化、慈善、共修等佛教奇蹟，也為弟子眾生們，在世界五大洲留下無數功德。而今由我們發願，由我承擔憶佛、念佛、行佛的行動，讓我成為眾生的彌陀佛，承擔眾生的呼喚；在佛光莊嚴的淨土中，有我一分發光的願力。...