福報佛學院

2026-05-30

【老師的話】 行腳祈福

文/妙南法師(佛光山叢林學院院長) 佛光山睽違已久的全省行腳祈福,在二○二六國際萬佛三壇大戒圓滿後啟程,二五○位行腳僧在戒壇納受清淨戒法後,走入人間為世界祈和平,人間佛教的菩薩道在上求佛道、下化眾生的誓願中,堅定每一位修道者「假使熱鐵輪,於汝頂上旋,終不於此苦,退失菩提心」的決心。 第一天由佛光山住持心保和尚於佛光山大雄寶殿帶領大眾宣讀宗旨,憶念起開山祖師星雲大師在一九八七年帶領一百零八位行腳僧設定的目標,即是自利利他的菩薩道修行:祈願國家富強、佛教興隆、人間光明,最後必然增上佛子自我修行的正信之道。而此目標貫穿時空,至今依然由行腳僧帶入人間。 大師曾自述在台灣弘法,因為有宜蘭念佛會助長高雄壽山寺發展,壽山寺助長了佛光山開山,因此宜蘭真是「福如東海(東海岸)」,壽山真是「壽比南山」,最後才能「佛光普照三千界,法水長流五大洲」。 行腳僧走入人間的第一站就來到「福如東海」的宜蘭,飄著雨的天空,很難想像大師曾經為了上淨房,走路十五分鐘到火車站,那麼不方便的街道上,當時有多冷清,現在滿是投缽雀躍的人潮,就更顯得佛教興隆的路,走來是多麼不易。 此行行腳托缽從佛祖車的設計、結緣品的開發、行腳祈福的宗旨旗,常住慈悲讓佛學院學生開發、設計,於是出家眾學長禮懺、修持,殷勤領受戒法;在家眾同學行堂、開發、護壇,大家紛紛承擔起來,也感覺到使命不同凡響。 六十年的佛光山從辛苦中走來,星雲大師走過的百年佛教歷史,此生難得值遇,也是修行的善根福德。 爾後,北部的風雨、中部的和煦、南部的豔陽熾盛,感謝佛教的空性緣起觀,風雨時是天降甘霖、遍灑甘露,出太陽便是佛光普照,和風徐徐也覺得特別感動,汗流浹背時,知道祖師西來意,沒有苦難不能成佛;雨水溼透全身時,承繼祖師的夙昔典範。 沿途最迷人的風景是和諧。僧信和諧:僧眾是一畝福田、讓有緣無緣的大眾種下生生世世的因緣。跨宗教和諧:佛祖巡境,媽祖神轎、千里眼順風耳、七爺八爺前行灑淨鋪路;男女老少和諧。 醫護中心的老菩薩、父母襁褓中的嬰兒,一次一次投進法師缽裡的銅板,換得喜捨的福報與智慧因緣;跨佛教各界和諧,不分僧團信眾,通通一起來為世界和平,走出一分信心歡喜的道路。 對佛光弟子而言,這一趟行腳也是憶念師恩之路,我們重新走過「福如東海」,一路南下,最後止步在「壽比南山」的壽山寺,甚至是星雲大師念茲在茲的劃時代佛教願景︱︱高雄新佛教堂,人間佛教尋根的旅途,一路都充滿了荊棘,卻有處處溫情,這是佛子法身慧命恆常的誓願,願每一步都堅定地微笑前行,才是行腳僧給人間最深切的祈福。...

2026-05-30

【老師的話】善知識者,是大因緣!

文/慧昭法師(佛光山叢林學院男眾學部院長) 石頭希遷禪師十二歲時,跟隨六祖惠能大師出家,三年後,惠能大師就圓寂了!惠能大師圓寂前,希遷問惠能大師:「師父您圓寂後,我要依靠誰學習呢?」惠能大師說:「尋思去!」 從此以後,石頭希遷就天天打坐用心尋思!後來有一個上座跟他說:「師父告訴你尋思去,並不是要你天天打坐尋思,而是在青原山,那裡有位青原行思,是你的師兄,師父是要你到青原山跟他學習!」 石頭希遷到了青原山,青原行思問:「你從哪裡來?」希遷:「從曹溪來!」「你在曹溪有得到什麼嗎?」希遷:「未到曹溪也未失!」意思是說:未去曹溪以前,我的佛性本具,也沒有失去什麼。行思:「既然沒有失去什麼,那你又何必去曹溪呢?」希遷:「假如我沒有去曹溪,如何知道自己佛性本具沒有失去呢?」 這就猶如我們佛光人這一生,假如沒有來到佛光山,跟佛光山開山祖師星雲大師學習,我們哪知道:我是佛,自己佛性本自具足,具有無限潛能! 永明延壽禪師:「真善知識,是人中最大因緣,能化導眾生得見佛性。」《法華經》:「善知識者,是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。」《華嚴經》:「菩薩因善知識聞一切菩薩行,因善知識成就一切菩薩功德。」《法句經》:「善知識者是汝父母,養育汝等菩提身故;善知識者是汝眼目,示導汝等菩提路故;善知識者是汝腳足,荷負汝等離生死故;善知識者是汝如來,破汝煩惱至涅槃故。」 善知識就是明師,明是明白因果、明白因緣,明白道理的明,而不是很有名氣的「名」,有名氣者,不見得就是善知識。能夠明白道理,修道才能成就,誠如星雲大師在《佛光菜根譚》所言:「明理是事業成功的條件,無理是人格修養的缺陷。」 何謂「善知識」?大師說:「善知識是指一個正直有德,能教導正道的人。他能夠開導別人,可以開示別人,能可以帶動他人的成就。」又說:「成為善知識要具備四個條件:第一,要教導後學;第二,要宣揚真理;第三,要隨機演說;第四,要方便度化。」 真正的善知識是對我們的前途有所教導、人格有所指正,又能幫我們向上,督促我們進步的人,讓我們在學業、道業、事業有所成長的,這樣的人,才是真正的善知識!祈願一切眾生,都能得遇明師,具正知見,成就菩提。 ...

2026-05-30

【老師的話】 緣深緣淺

文/慧屏法師(佛光山叢林學院男眾學部副院長) 在人生修行的長河中,師徒之緣,或深或淺,然無論長短,皆為成就法身慧命的重要因緣。 自幼踏入佛門,於大眾之中仰望師父上人,雖未曾近距離親炙教誨,然一次在人群中的駐足回望,一句簡短而有力的「要發大心」,卻如雷貫耳,深植心田。又於出國前回首叮嚀「回來幫他剃頭」,言語雖少,卻蘊含深遠的攝受與期許。此等片段,顯現師長以無言之教,啟發弟子向道之心。 然回觀自身,長時間於道場安穩之中,雖承三寶加被,卻未能直面內心,勇於承擔如來家業。對於傳承法脈的使命,曾有遲疑與退縮,以致歲月流轉,空添「若當初」之感。此所謂「緣淺」,不在於相處時日,而在於自心未能契入法義、發起真實願心。 直至因緣成熟,初次面對師父上人時,一句直指核心的提問:「你決定了沒有?」當下回應「我決定了」,即是生命轉捩之時。由此捨俗入道,圓頂方袍,開啟僧伽修學之路,也正式與師父上人結下深厚的師徒法緣。此一念決定,不僅是身分的轉變,更是願心的承擔。 回顧佛光山數十年篳路藍縷的開創歷程,師長與大眾共同建設人間佛教淨土,而個人得以隨侍學習,雖僅短短十餘載,卻已深受法益。師父上人一生以「以文化弘揚佛法、以教育培養人才」為宗旨,將佛法落實於人間,成為當代最具影響力的人天師範。能親近其教化,如同閱讀一部行走於世間的活經典。 師父上人圓寂後,每逢紀念之日,弟子依然隨眾參與,以表追思。然而,在一次次儀式之中,內心不免湧現深切思念,潸然淚下。這分情感,既是對師恩的感念,也是對自身未竟之志的反省。 因此,更深體悟到,真正的追思,不應僅止於形式上的參與,而在於將思念轉化為行動。若能將對師長的懷念,化為弘法利生的精進動力,於日常中以法水潤澤眾生、以願行承續宗風,則日日皆是紀念,時時不離師教。 修行之道,當由「有相」走向「無相」,不執著於外在形式,而在無盡因緣中延續法脈。當弟子能於弘法利生之際,體悟師心、承擔師志,則雖形影不再,法身常在;雖時空相隔,師徒未曾分離。 願於未來無盡因緣中,承續此一念初心,於人間行菩薩道。當見拈花之意,亦能會心微笑,與師同在法界,緣起再會。...

2026-04-10

【老師的話】邁向未來

文/慧屏法師(佛光山叢林學院男眾學部副院長) 每逢剃度典禮圓滿之後,常住總會細心安排與新進徒眾家屬的接心座談。這一環節,源於開山祖師星雲大師的慈悲遠見︱︱不僅關照出家弟子的修學安住,也同樣重視家屬內心的理解與安頓。透過面對面的說明與交流問答,讓徒眾得以安心修道,亦使家人放下牽掛、轉為護持。 曾有一次,剃度典禮後,大眾至法堂報告,並禮請師父上人出席座談。未料,師父上人幽默地說了一句:「我才不要去,他們都討厭我!」此語一出,現場頓時笑聲四起。大眾紛紛勸請,如同懺法中誠心祈請諸佛菩薩「降臨壇場、出席勝會」。最終,師父上人依然如常出席,以慈悲智慧安撫家屬、開導疑慮。 事後回味,這句看似玩笑的話語,卻蘊含深刻的人間情味。對於家屬而言,子女出家,如同婚禮上嫁女的父母,雖知其美好,卻難掩不捨與牽掛。那分複雜情緒,既有祝福,也有失落,是人之常情。然而,正因如此,更映照出弘法者所需承擔的另一層重量︱︱在不被完全理解中,仍堅持將光明與希望帶給世間。 星雲大師對人生與真理有著透徹的體悟。他深知人間如夢,眾生沉浮於無明之中,因此發願以教育、文化與修行,引領眾生走向覺醒與光明。 然而,這樣的願行,往往伴隨誤解與挑戰,需要以極大的包容與安忍來承載。 正如他所言:「假如你能成才,我願為你犧牲!」又云:「即使化作爛泥,能給你們一點點滋養,我也是心甘情願的。」這不僅是師長對弟子的深情,更是一位弘法者對眾生無條件的奉獻。 在佛學院的學習歷程中,學生們逐漸體會到,出家不僅是個人的選擇,更是一分對眾生的承擔。無論是在課堂中研讀經論,或是在道場服務中接引大眾,皆是在實踐「行解並重」的精神。從理解佛法,到落實於生活,從自我修學,到利益他人,這條路並不總是平坦,卻因願力而堅定。 生命之中,總有一些信念,值得我們傾盡一生去守護。為了實現理想、邁向光明的未來,過程中難免經歷起伏與考驗。然而,正是在這些歷練中,願心得以淬鍊,信念愈發清明。佛法所教導的,不只是看見苦,更是學會在苦中發願,在願中前行。 願每一位行走在修道路上的人,都能穩穩踏實地走好當下的每一步。相信自己微小的發心,在因緣和合的世間中,必能產生回響。 也許成果不在當下顯現,但終有一日,將會開花結果,成就善美。如同一顆星,能夠照亮一顆星,彼此輝映;一朵雲, 得以牽動一朵雲,終成一片。...

2026-01-31

【老師的話】 念佛無非念自心

文/慧昭法師(佛光山叢林學院男眾學部院長) 今年元月五日恭逢彌陀聖誕,佛光山許多別分院道場在這期間有的打佛七,有的舉行彌陀法會,從早到晚,佛號聲不斷。 佛光山開山祖師星雲大師一生中,提倡「朝觀音,晚彌陀」。大師說:觀世音菩薩慈航普渡,應聲解救疾苦,是排除我們生的苦難問題;阿彌陀佛慈悲接引我們,脫離娑婆的痛苦往生西方極樂,是解決我們生死的歸宿問題。我們如果能夠朝念觀音、暮持彌陀的話,不但今生無憂無慮,來世更能得到無上快樂。 為了提倡念佛法門,大師到宜蘭最早就創立了「宜蘭念佛會」,帶領大眾念佛,並經常打佛七。爾後本山海內外各別分院道場及佛學院,每年也會定期打佛七念佛!念佛主要是為了能夠見佛,甚至將來能夠往生佛國淨土! 或許有人會問:「佛在哪裡?淨土在哪裡?」佛在哪裡?淨土在哪裡?就在我們的心中!如大師於《佛光菜根譚》所言:「用佛心看待人,人人都是佛;以佛心看世間,世間皆淨土。」《三時繫念》也說到:「人人分上本有彌陀,個個心中總為淨土;了則頭頭見佛,悟來步步西方。」這段話的意思是說:阿彌陀佛在哪裡?阿彌陀佛就在每個人的身上;淨土在哪裡?淨土就在每個人的心中。我們能夠了解這個道理,那我們看每個人都是佛;能夠悟到這個道理,那我們所走的每一步都是西方極樂淨土。 《六祖壇經》:「自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。」佛與眾生的差別,就在迷與悟之間。例如在《維摩經》中,舍利弗問佛陀:「佛陀!常聽您開示十方諸佛的國土清淨莊嚴,而佛陀您所教化的娑婆世界,為什麼如此汙穢不堪呢?」佛陀聽後,以足趾按地,剎那整個娑婆世界清淨莊嚴無比,舍利弗看得瞠目結舌,歎未曾有!佛陀說:「舍利弗!這才是我的清淨莊嚴淨土。」舍利弗未能以佛心來看世間,世間皆穢土。反之,如果能夠以佛心來看世間,世間皆淨土。 世界是一面鏡子,當我們看到世間上的一切,其實都看到我們自己!我們以什麼樣的心來看世間,這世間就是什麼?如果以凡夫心來看待人,人人都是凡夫;以凡夫心來看世間,世間皆穢土;反之,能夠以佛心來看待人,人人都是佛,以佛心來看世間,世間皆淨土。 《維摩結經》說:「隨其心淨,則國土淨」。心清淨了,看什麼都清淨!念佛無非念自心,自心是佛,自心作佛!願與大眾共勉!...

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