叢林消息

2026-01-03

【老師的話】 何必後悔糾結?

文/慧屏法師(佛光山叢林學院男眾學部副院長) 人在面對生命的改變與抉擇時,往往不是因為道路不清楚,而是被內心層層疊疊的掛念牽絆住了腳步。特別是在發心行道之初,未來的尚未到來,心卻已經先走了好幾趟,反覆計算、猶豫不決,於是遲遲無法安心前行。 例如,有人發心出家,卻不免擔憂:「如果將來退心了怎麼辦?」也有人願意投入義工服務、幫助他人,卻心生顧慮:「我發心幫忙別人,那自己怎麼辦?」這些疑問表面看來合情合理,實際上卻讓我們陷入後悔與糾結的預設之中。 這樣的心境,使我想起經典中的一則譬喻故事:有一位極度口渴的人,在旅途中向趕路人詢問,得知不遠處有一條清澈的河流,可以取水解渴。道謝後,兩人各自繼續行程。然而,當路人回程時,卻驚訝地發現那位口渴者奄奄一息地趴在河邊,口中不斷呻吟著:「我很渴。」路人不解地問他:「既然河水就在眼前,為何不趕緊喝水呢?」沒想到對方竟回答:「河水這麼多,我怎麼喝得完?所以就不喝了。」 這個故事乍聽之下令人覺得荒謬,然而細細反觀,我們是否也常以相似的邏輯對待人生與修行?明明已經找到方向,卻因為顧慮太多、擔心太遠,反而停在原地,讓自己在無止盡的糾結中消耗心力。 不禁想起家師星公上人曾開示的一句話:「發心,一定會退;退了再發,發了又退,那就再發就可以了。」這句話簡單卻深刻,點出修行並非追求一次到位的完美,而是允許自己在反覆中學習,在跌宕中前行。只要方向不失,過程本就有起有伏,實在無須為尚未發生的退心預先懲罰自己。 至於助人行善、擔任義工,關鍵則在於學習「簡單」。只是因為看見他人的需要,在能力所及之內,給予一分力量與因緣;不過度勉強自己,也不預設回報,一切出於心甘情願。當付出不再伴隨沉重的計較,反而能讓人走得長遠而自在。 隨著修行增上的時間增長,內心會逐漸體會其中的滋味與法樂,那確實是「如人飲水,冷暖自知」的生命經驗。到了那個時候,即使沒有人推動,也會自然前行,因為已然明白:自利與利他,從來不是衝突的選擇,而是同時圓滿的一條路。 當分別心漸漸淡去,比較與計較所帶來的煎熬也隨之消融,生命便不再被後悔與糾結牽制。原來,真正需要放下的,不是行動本身,而是對未來的過度擔憂。與其反覆問「如果怎麼辦」,不如安住當下,踏實走好眼前這一步。如此,人生何必後悔糾結?...

2026-01-03

【懷古慨今】 為疑行腳

文/星雲大師 天衣義懷禪師,俗姓陳,宋朝永嘉樂清人。出生時,曾出現諸多瑞兆,甚得父母疼愛。家中世代以捕魚為生,等到孩子稍稍懂事,父親就帶著他一起上船捕漁。當有魚獲,便丟給坐在船尾的小兒子,囑咐他以繩子將魚串起來。可是小小年紀的義懷,由於不忍心魚兒痛苦地喘息,每每又將魚投入江中,所以常招來父親的責打,可是他仍舊甘之如飴。 天聖年間,義懷通過考試,得以剃度。後來前往參謁金鑾善,覺得不契機,又轉謁葉縣歸省,還是無法契入,因此,改道赴洛陽龍門。途中碰到一位異僧講說《法華經》,拊著他的背說:「雲門、臨濟去。」義懷滿懷疑竇,乃決定東遊姑蘇翠峰山,去拜謁雪竇重顯。 初見重顯和尚,義懷仍然覺得機緣不契合。兩人屢次對答,他都被重顯棒打喝出,數次之後,義懷終於不再言語上逞機鋒,死心塌地領了水頭的職,專為翠峰寺數百位參禪大眾挑水。 有一天,義懷挑著滿滿的水,走到半路,扁擔竟然斷了,頓時多年的疑情,隨著木桶著地的聲音,豁然散盡,義懷大喜,便做了投機偈:「一二三四五六七,萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠,一言勘破維摩詰。」重顯聽到義懷的開悟偈語,不禁開懷印可。 義懷最初住持鐵佛寺,最後住持越州天衣寺,其間遷居了五個地方,所到寺院,均已傾圯荒廢,義懷皆重新擘劃,大肆整修,重振雲門宗風,尤以天衣寺規模最宏偉,因此,世稱他為「天衣義懷」。 釋初參曰:今人根性不如古人銳利,以行腳參學來說,心態也古今有別。古德行腳,是為了疑團未破,心地未明,因此要多方諮詢參訪;今人遊訪,是為了風光明媚,景色秀麗。如果今人也能為了究明心地,不計一切的用功,一領水頭、飯頭等雜役十幾二十年,還怕開悟無期嗎?...

2025-12-20

【老師的話】做個樂供養人

文/慧昭法師(佛光山叢林學院男眾學部院長) 供養,在佛教是很重要的修行法門,如佛陀時代有所謂的「四事供養」,即:衣服、飲食、臥具、醫藥等,這些供養是為了讓出家僧眾能安心修行辦道,而信眾則藉由供養來積累自己的福德。 在《梁皇寶懺》裡有十種供養,包括:香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種供品。而水陸法會也有六塵供:香、花、燈、食、寶、法。這是僧信表達對佛法僧三寶最高敬意的供養方式,透過身口意,將有限的供品觀想成遍滿法界、無量無盡的妙供。 供養以佛教來說,也稱為「布施」,布施為六度之一。布施的種類有:財施、法施、無畏施。財施又可分為內財布施與外財布施;法施即佛法的布施,《華嚴經普賢行願品》說:「諸供養中,法供養最。」《金剛經》也說:「四句偈的布施,勝過三千大千世界的七寶布施……」都在說明佛法布施的殊勝。如唐玄宗所言:「三千七寶雖多,用之還歸生滅;四句經文雖少,悟之直至菩提。」由此可知法施的重要! 無畏施,即布施眾生不再害怕恐懼,如觀世音菩薩又稱為「施無畏者」。佛光山開山祖師星雲大師說:「無畏施就是幫助眾生去除恐懼害怕,得到身心安穩。例如,有人發生事故,心生恐怖,你以一句真誠的話語或實際行動,使他受益,減少恐慌,這就是無畏布施。」 布施供養除了上面所說的種類,大師也提供四種供養方法: 一、說好話的供養:好話不怕多,說好話的供養,讓人聽了歡喜,甚至可以激勵人心。 二、施時間的供養:如到道場做義工,為人服務,或參加法會活動,布施自己的時間,藉由參與成就大眾。 三、勤服務的供養:既然要奉獻,就要投入,勤於服務,真心奉獻,所謂「一勤天下無難事」。 四、獻心香的供養:每個人都有一顆心,只要心香一瓣,以誠摯、恭敬的心,祝福別人幸福安樂。或看到別人行善、做好事,隨喜讚歎,都是無上的布施。 大師說:供養是善美人性的發揚,有供養心的人,必是個心地慈悲、寬厚的人;能夠隨時隨地不吝以好話、時間、力量、智慧、心意供養別人,必能廣結善緣,到處受人歡迎。所以,人應該養成供養的習慣,使之成為一種美德。 佛教有首偈語:「面上無瞋是供養,口裡無瞋出妙香;心中無瞋無價寶,不斷不滅是真常!」祈願一切眾生都能隨緣隨力,以歡喜心來行布施,做個樂供養人!...

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