叢林消息

【叢林風光】 跨世代集體創作

文／佛光山叢林學院提供 走進佛光山的第一座殿堂——萬佛大悲殿，近萬尊小觀音聖像，靜靜地環繞於殿堂的四周，祝福著每一位前來禮佛的信眾。這不只是莊嚴的佛教造像，更承載著青年發心、教育實踐與人間佛教發展的歷史記憶。 專注一處沉澱身心 1月16至17日，佛光山叢林學院舉行「清洗萬佛大悲殿觀音」修持，特別邀請學生家長一同參與，在勞作與共修中，再次凝聚這分跨越世代的集體創作。 大悲殿內近萬尊小觀音，源自早年第一、二屆佛光山大專青年佛學夏令營。當年，青年學子親手灌模、塑造觀音聖像，將學佛的初心化為具體行動，也讓佛教信仰從課堂走入生活。 這樣的集體創作，不僅展現佛光山以教育接引青年的用心，更讓信仰的傳承有了可見、可感的具體樣貌。 清洗活動由師生與家長分組進行，有人細心拭淨聖像，有人整理殿堂環境。動作雖然簡單，卻在反覆專注中沉澱身心。大家在一尊尊觀音前放慢腳步，也在勞作中觀照自心，體會「外在清淨，內心亦隨之澄明」的修行意涵。多位家長表示，透過親身參與，不僅更理解孩子選擇學習佛法、全心投入的初心，也深刻感受到佛光山對僧伽教育的重視與用心。 勞作中與佛印心 有家長分享，面對的雖然是泥塑的佛像，但在洗佛的當下，以虔誠恭敬的心與菩薩心心相印，雖然是清洗佛像，同時也將自己內心的無明與煩惱一併洗滌。這樣的體會，正印證了開山祖師星雲大師於〈洗佛祈願文〉中所說：「用清洗佛像的清淨法水，也要清洗我內心的貪瞋煩惱；我用擦拭佛身的抹布，也要擦拭我行為的汙垢骯髒。」大眾將這分祈願落實於行動之中，在一拭一淨之間反觀身心，學習如何將修行落實在生活細節中，使佛法不只停留於殿堂，而能真實走入生命。 佛光山叢林學院院長妙南法師說明小觀音聖像的緣起，來自開山祖師星雲大師對信眾的一分慈心與體貼。大師希望信眾在塑造觀音的過程中，與菩薩結下深厚法緣，於付出勞力之中感受佛法的溫度。 院長勉勵大眾，期許師生頂戴開山祖師的慈悲精神，傳承師志，增上人間佛教的修行道路，並勉勵同學彼此補位、互相成就，共成圓滿功德。 全院師生、佛光親家、台北青年書院，以及印尼寺院生活體驗營學員等，逾200人共同參與。不同世代、不同文化背景的大眾，在同一個殿堂中共修清淨，展現佛光山大悲殿所蘊含的凝聚力，也讓萬尊觀音所承載的慈悲願行，持續庇佑所有發心向善的青年佛子，邁向光明大道。 佛光山叢林學院，歡迎報名就讀。 洽詢電話：07-6561921 轉 3001～3002（男眾） 2050～2053（女眾）...

【懷古慨今】 有志必成

文／星雲大師 保寧仁勇禪師，俗姓竺，宋朝浙江四明人，為臨濟宗楊岐派僧人。 他初學天台教觀，後謁雪竇重顯，仁勇問重顯：「佛法大意為何？應如何修行？」雪竇見仁勇為大根器之人，知其日後必有大成就，於是以激將法諷刺仁勇：「你為什麼要來這兒學習，該不是妄想圖謀住持之位吧？」仁勇聽了憤憤不已，之後便抽單離寺，往他處參學。 下山途中，仁勇遙望雪竇山禮拜，並發誓：「此生我將不斷行腳，參禪修學，倘若不能超越雪竇，誓不歸鄉！」 後來，他前往湖南潭州雲蓋山，投入楊岐方會門下，鍥而不捨，精進修習，日以繼夜發憤用功，終於悟道，與其師兄白雲守端，皆為方會之得意門生。楊岐示寂之後，仁勇與白雲守端四處雲遊參訪，而後擔任江蘇金陵保寧寺住持，他積極弘揚臨濟楊岐禪風，果然應驗之前誓言，青出於藍更勝於藍，其嗣法弟子有壽聖智淵、壽聖楚文、寶積宗映、景福日余等。撰有《保寧仁勇禪師語錄》一卷傳世。 釋初參曰：有志者事竟成，仁勇不因被諷刺輕視，就洩氣退道心，反而視為逆增上緣，立大志向，成就斐然。反思現代學人，是否亦如古德，將每一次的學習機緣，視為難遭難遇，不論好壞皆全盤接受，並愈挫愈勇呢？倘若能心懷鴻鵠之志，不輕易向困難妥協低頭，最終必能像青松般勁力挺拔，高聳參天。...

【老師的話】 何必後悔糾結？

文／慧屏法師（佛光山叢林學院男眾學部副院長） 人在面對生命的改變與抉擇時，往往不是因為道路不清楚，而是被內心層層疊疊的掛念牽絆住了腳步。特別是在發心行道之初，未來的尚未到來，心卻已經先走了好幾趟，反覆計算、猶豫不決，於是遲遲無法安心前行。 例如，有人發心出家，卻不免擔憂：「如果將來退心了怎麼辦？」也有人願意投入義工服務、幫助他人，卻心生顧慮：「我發心幫忙別人，那自己怎麼辦？」這些疑問表面看來合情合理，實際上卻讓我們陷入後悔與糾結的預設之中。 這樣的心境，使我想起經典中的一則譬喻故事：有一位極度口渴的人，在旅途中向趕路人詢問，得知不遠處有一條清澈的河流，可以取水解渴。道謝後，兩人各自繼續行程。然而，當路人回程時，卻驚訝地發現那位口渴者奄奄一息地趴在河邊，口中不斷呻吟著：「我很渴。」路人不解地問他：「既然河水就在眼前，為何不趕緊喝水呢？」沒想到對方竟回答：「河水這麼多，我怎麼喝得完？所以就不喝了。」 這個故事乍聽之下令人覺得荒謬，然而細細反觀，我們是否也常以相似的邏輯對待人生與修行？明明已經找到方向，卻因為顧慮太多、擔心太遠，反而停在原地，讓自己在無止盡的糾結中消耗心力。 不禁想起家師星公上人曾開示的一句話：「發心，一定會退；退了再發，發了又退，那就再發就可以了。」這句話簡單卻深刻，點出修行並非追求一次到位的完美，而是允許自己在反覆中學習，在跌宕中前行。只要方向不失，過程本就有起有伏，實在無須為尚未發生的退心預先懲罰自己。 至於助人行善、擔任義工，關鍵則在於學習「簡單」。只是因為看見他人的需要，在能力所及之內，給予一分力量與因緣；不過度勉強自己，也不預設回報，一切出於心甘情願。當付出不再伴隨沉重的計較，反而能讓人走得長遠而自在。 隨著修行增上的時間增長，內心會逐漸體會其中的滋味與法樂，那確實是「如人飲水，冷暖自知」的生命經驗。到了那個時候，即使沒有人推動，也會自然前行，因為已然明白：自利與利他，從來不是衝突的選擇，而是同時圓滿的一條路。 當分別心漸漸淡去，比較與計較所帶來的煎熬也隨之消融，生命便不再被後悔與糾結牽制。原來，真正需要放下的，不是行動本身，而是對未來的過度擔憂。與其反覆問「如果怎麼辦」，不如安住當下，踏實走好眼前這一步。如此，人生何必後悔糾結？...

【懷古慨今】 為疑行腳

文／星雲大師 天衣義懷禪師，俗姓陳，宋朝永嘉樂清人。出生時，曾出現諸多瑞兆，甚得父母疼愛。家中世代以捕魚為生，等到孩子稍稍懂事，父親就帶著他一起上船捕漁。當有魚獲，便丟給坐在船尾的小兒子，囑咐他以繩子將魚串起來。可是小小年紀的義懷，由於不忍心魚兒痛苦地喘息，每每又將魚投入江中，所以常招來父親的責打，可是他仍舊甘之如飴。 天聖年間，義懷通過考試，得以剃度。後來前往參謁金鑾善，覺得不契機，又轉謁葉縣歸省，還是無法契入，因此，改道赴洛陽龍門。途中碰到一位異僧講說《法華經》，拊著他的背說：「雲門、臨濟去。」義懷滿懷疑竇，乃決定東遊姑蘇翠峰山，去拜謁雪竇重顯。 初見重顯和尚，義懷仍然覺得機緣不契合。兩人屢次對答，他都被重顯棒打喝出，數次之後，義懷終於不再言語上逞機鋒，死心塌地領了水頭的職，專為翠峰寺數百位參禪大眾挑水。 有一天，義懷挑著滿滿的水，走到半路，扁擔竟然斷了，頓時多年的疑情，隨著木桶著地的聲音，豁然散盡，義懷大喜，便做了投機偈：「一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」重顯聽到義懷的開悟偈語，不禁開懷印可。 義懷最初住持鐵佛寺，最後住持越州天衣寺，其間遷居了五個地方，所到寺院，均已傾圯荒廢，義懷皆重新擘劃，大肆整修，重振雲門宗風，尤以天衣寺規模最宏偉，因此，世稱他為「天衣義懷」。 釋初參曰：今人根性不如古人銳利，以行腳參學來說，心態也古今有別。古德行腳，是為了疑團未破，心地未明，因此要多方諮詢參訪；今人遊訪，是為了風光明媚，景色秀麗。如果今人也能為了究明心地，不計一切的用功，一領水頭、飯頭等雜役十幾二十年，還怕開悟無期嗎？...

【老師的話】做個樂供養人

文／慧昭法師（佛光山叢林學院男眾學部院長） 供養，在佛教是很重要的修行法門，如佛陀時代有所謂的「四事供養」，即：衣服、飲食、臥具、醫藥等，這些供養是為了讓出家僧眾能安心修行辦道，而信眾則藉由供養來積累自己的福德。 在《梁皇寶懺》裡有十種供養，包括：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種供品。而水陸法會也有六塵供：香、花、燈、食、寶、法。這是僧信表達對佛法僧三寶最高敬意的供養方式，透過身口意，將有限的供品觀想成遍滿法界、無量無盡的妙供。 供養以佛教來說，也稱為「布施」，布施為六度之一。布施的種類有：財施、法施、無畏施。財施又可分為內財布施與外財布施；法施即佛法的布施，《華嚴經普賢行願品》說：「諸供養中，法供養最。」《金剛經》也說：「四句偈的布施，勝過三千大千世界的七寶布施……」都在說明佛法布施的殊勝。如唐玄宗所言：「三千七寶雖多，用之還歸生滅；四句經文雖少，悟之直至菩提。」由此可知法施的重要！ 無畏施，即布施眾生不再害怕恐懼，如觀世音菩薩又稱為「施無畏者」。佛光山開山祖師星雲大師說：「無畏施就是幫助眾生去除恐懼害怕，得到身心安穩。例如，有人發生事故，心生恐怖，你以一句真誠的話語或實際行動，使他受益，減少恐慌，這就是無畏布施。」 布施供養除了上面所說的種類，大師也提供四種供養方法： 一、說好話的供養：好話不怕多，說好話的供養，讓人聽了歡喜，甚至可以激勵人心。 二、施時間的供養：如到道場做義工，為人服務，或參加法會活動，布施自己的時間，藉由參與成就大眾。 三、勤服務的供養：既然要奉獻，就要投入，勤於服務，真心奉獻，所謂「一勤天下無難事」。 四、獻心香的供養：每個人都有一顆心，只要心香一瓣，以誠摯、恭敬的心，祝福別人幸福安樂。或看到別人行善、做好事，隨喜讚歎，都是無上的布施。 大師說：供養是善美人性的發揚，有供養心的人，必是個心地慈悲、寬厚的人；能夠隨時隨地不吝以好話、時間、力量、智慧、心意供養別人，必能廣結善緣，到處受人歡迎。所以，人應該養成供養的習慣，使之成為一種美德。 佛教有首偈語：「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常！」祈願一切眾生都能隨緣隨力，以歡喜心來行布施，做個樂供養人！...