福報佛學院

【老師的話】豁然自開

文／妙南法師（佛光山叢林學院院長） 「我從沒有聽過『水陸』，但是我長了很多『水泡』。」從美國回來的學生，一句不經意的話，讓大家笑著忘卻身體的不適。 佛光山今年度第一期萬緣水陸法會圓滿了，看著身邊的同學們各種拼命修行的樣貌，在未知的衝撞中，不斷地探索自己的真如佛性，同學們的成長，溫潤了我原本不安的心緒。 在世代交替中，有許多出乎我意料之外的想法，比如：「老師，一場焰口法會怎麼比張惠妹演唱會的時間還長」「這法會可以申請非物質文化遺產」，言下之意是應該與時俱進、濃縮時間，我看著虔誠的信眾、威儀挺特的主法和尚，再看看身邊對於傳統儀軌逐漸陌生的年輕人，常常在壇場中，時而提心吊膽、時而莞爾一笑。 對於一場大型法會，需要在烈日當頭，排上三四千張的海灘椅，法會結束再恢復原貌；七天反覆來回的不只是椅子、還有拜台的布置以及來回穿梭的步伐，都在考驗著堅持、耐力與體力。總回向壇，每天排上上百條的三人拜椅，午供一結束收起來；下午三點再繼續排、繼續收。過去一次把四張疊起來的拜椅抬著走，是家常便飯，想不到，這一次當我喊「1、2、3」，結局是同學沒有足夠的肌力，拜椅滑落，只能一次次重來。 後來搬長條桌、棧板，都有相同的情況。我總怕同學們沒有足夠的耐心，幸好，在他們真誠的笑臉中，說出來的是：「老師，不要緊，讓我練習幾次，我一定可以！」每當我們一同完成一場盛大的齋天、三時、焰口佛事，來回搬運之中，看見原本焦躁不安的身心，開始調柔、安穩；閃亮的眼神中，等待著還能為大眾做一些甚麼事，這一發心，健壯的不只是肌肉，更是恆常的法身慧命。原來在喜歡不喜歡、習慣不習慣之間，僧青年透過服務、奉獻，也都在為自己的修行增能、為眾生增上。 第一期水陸法會圓滿，我問同學：「累不累？」印尼的同學用他還不是很完整的中文，逕直地說：「身累心不累！」留守在學院照顧寮區的同學沒有計較：「院內的工作也在護壇。」藥師壇的組長分享：「雖然還有很多事情被指導，但是什麼事情都是我的事情！」也有剛出家的同學則提到：「當護法信眾看著觀世音菩薩感動落淚，我才驚覺，習以為常的一切多麼珍貴！」那一刻我驚嘆自己小看了這一個世代的僧青年，他們的摩尼寶珠多麼閃亮！ 在後來的課程中，慧知法師跟同學分享，他作為焰口法會的其中一個和尚，看見的是每一次的咒語都觀想著無量的慈悲，為眾生積累了殊勝的法界，儀軌後面三次的「豁然自開」，不但打開苦難的大門，讓眾生得度，也超薦了自心的冤親債主。原來時間長短與身心的衝突不是問題，重點是將衝突視為菩薩道翻轉的起點，為眾生拔苦與樂，才是終極目標。 七天後，將再啟建第二場萬緣水陸法會，不斷在心上祈求師父上人的護佑，期望佛子們在人間佛教菩薩道的修行中，能斷止向外攀緣的虛妄，回到心上正念真如，在每一個時間、空間、人間的衝突與歷練中，真能豁然自開，證成無上菩提。...

【懷古慨今】磨磚成鏡

文／星雲大師 馬祖道一禪師，唐朝四川人，俗姓馬，世稱馬大師或馬祖。 道一幼年出家，他的容貌奇偉穎異，腳下有兩個輪紋，走路就像牛在步行一般。道一年輕時，在懷讓的般若寺參學，他不看經書，也不詢問佛法的道理，整天只是打坐參禪。 有一天，懷讓禪師便問他：「年輕人！你在這裡做什麼？」 道一回答說：「坐禪！」 懷讓禪師問：「為什麼要坐禪？」 道一便回答說：「想成佛。」 懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨，磨啊磨的，不知磨了多久，道一忍不住問：「你在做什麼？」 懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」 道一聽了覺得很可笑：「磚怎麼能磨成鏡子？」 懷讓禪師反過來責問他：「哦！磨磚不能作鏡，打坐又怎麼能成佛呢？」 道一迷惑地問：「要不然要怎麼做才對呢？」 懷讓禪師答道：「就像牛拉車，如果車子不前進，是要打車子呢？還是打牛？」 懷讓禪師接著又說：「你坐禪的目的是想成佛嗎？如果你想學坐禪，禪，並不只是坐臥的形式而已（禪非坐臥）；如果你想成佛，佛，也沒有一成不變的形相（佛非定相）。一切法本自無住，於無住法，不應有所取捨。如果一直執著端坐的形相，根本無法通達佛法的道理。」 釋初參曰：參禪主要在明心見性，錯用此心，磨磚絕對無法成鏡。現今許多學佛的人，抱著既有的成見在學習，心裡的髒水不肯倒掉，法水是無法進入的；如同學佛者也常犯馬祖道一禪師年輕時的通病，誤把坐禪當成悟境。「即心即佛」，心湖不淨，菩提月如何現前？從坐禪、求佛，我們更進一步「行佛」，一切諸佛皆從為眾生救苦救難才成就菩提之果。...

【叢林風光】行菩薩道 共成十方事

文／佛光山叢林學院提供 「萬緣水陸法會」是佛教中最盛大、殊勝的佛事，歷時長、儀軌嚴謹、規模龐大，從內壇結界灑淨、發符懸幡，到外壇經懺同步諷誦，需仰賴上百位法師、義工與學生共同成就。對佛學院學生來說，這不只是一場法會，更是得以在其中學習組織、服務、慈悲，以及行菩薩道的修行法門。 「十方來十方去共成十方事，萬人施萬人捨共結萬人緣」佛光山總本山日前啟建一年一度的萬緣水陸法會，全院師生投注身心供養信眾。從殿堂的香燈、行堂房務、知賓，到協助內壇供菜和文書組的諮詢服務。在服務信眾的過程中實踐佛法；從護法檀那精進修持的身影，讓同學們生起無限的信心，發願要勇猛精進。以下擇錄同學在各組服務的心得，供養大眾。 同學心得 寺院行政系二年級／明德 感謝因緣，圓滿這一期的行堂工作。看到義工菩薩不辭辛勞從各地回到總本山支援，深受感動，身體的疲倦感自然消失。和同學們共同以歡喜心和供養心做好行堂工作，每一餐也如同一場佛事，清淨莊嚴。 經論教理系二年級／徐韋惠 感謝叢林學院和常住讓我有因緣到雲居樓六樓擔任行堂。同學們都積極主動地承擔工作、互相關照，希望皆大歡喜。有三天是晚上佛事結束後的點心時間，雖然大家忙完已將近午夜，但看到功德主們一臉的歡喜滿足，知道他們可以更好地入眠，恢復體力，也很歡喜。過程中我深刻體會到「集體創作」的力量。 經論教理系二年級／余軒慧 看到許多年長的信徒行動不便，仍面帶微笑、滿懷歡喜地參加法會，即使需爬樓梯也不覺辛苦；看到信徒們彼此提醒開大靜、主動整理寮房，展現出「三好四給」的精神，讓我深深感受到，原來萬緣水陸法會的成功，是所有與會者共同的善心所成。最溫馨的時刻，是看到每天法會圓滿後，信眾們聚集在圓桌，仰望東山的接引大佛、享用著點心。這畫面讓我感受到前所未有的震撼：佛光照耀、眾生安樂，幸福原來如此簡單。 寺院行政系二年級／陳淨意 感謝在內壇供菜組學習的機緣，經過了彼此的磨合與溝通，大家的默契也愈來愈好，互相補位，發揮自己最大的價值。雖然睡眠時間短，但每個人都用心完成每項工作，從中培養耐煩、細心、恭敬心及供養心，讓參與者都能歡喜。 專修部一年級／王思閔 叢林學院的院區是佛光山最早期的建設，環境簡單樸實。在這段期間和學長們共同維護信眾掛單的環境，下雨天提供雨傘、輕便雨衣，也有冷熱水、點心可享用，希望提供最好的服務，讓大家安心參加法會。有位菩薩說「本想先住個三天看看，不知不覺就留到最後一天了！」由衷感謝他們給我們服務的機會。 佛光山叢林學院，歡迎報名就讀。 洽詢電話：07-6561921 轉 3001～3002（男眾） 2050～2053（女眾）...

【老師的話】 我不讓我困住我

文／慧屏法師（佛光山叢林學院男眾學部副院長） 「我」，實在是一個麻煩的字。因為有「我」，才有「我喜歡」與「我討厭」；有「我對」與「你錯」；有執著與放不下的糾葛。於是，人生的悲歡離合、愛恨情仇，全由這個「我」所編織。當「我」太過強大時，便成了自己最大的牢籠。 有時候，我們會說：「我都快被自己給困住了！」這句話，透露出一個微妙的事實──困住「我」的，往往不是外在環境，而是那個不願放下、總想掌控一切的「我」。那麼，生活中到底有幾個「我」？哪一個才是真正的「我」？又或者，若沒有一個固定的「我」，還有誰能困得住誰呢？ 龍樹菩薩在《中論》中，以「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不去不來」八不之法，揭示世間一切事物皆依因緣而生、因緣而滅。萬法無自性，空而不無，有而不實。這樣的智慧，不是讓人逃避現實，而是幫助我們從「我執」的陷阱中解脫出來，超越對與錯、苦與樂的對立。 星雲大師常提醒弟子：「有我就有煩惱，無我就得自在。」佛學院的生活，其實正是一場與「我」拔河的修行。在清晨打板聲中，掙扎於睡意與精進之間；在共修中與煩惱對話；在服務大眾中，體會到捨我、忘我的清涼。每一次放下、轉念，都是從「我」的牢籠中踏出的自由之步。 若說人生是一場修行，那最大的對手不是別人，而是「自己」。當我們被情緒綑綁、被煩惱牽引、被過去的經驗定義時，就成了「我」的俘虜。佛法所說的「空」，不是否定自我，而是提醒我們：一切皆因緣聚合，沒有永恆不變的主宰。當我們懂得觀照這個道理，執著就會鬆動，心也會漸漸寬闊。 有位同學分享，他剛入學時，最難的不是課業，而是「與自己相處」。面對集體生活時，內心的「我」總想挑剔別人、為自己辯解。直到有一天，他在掃地時，忽然明白：「地上的灰塵不多，但心裡的塵卻厚得多。」從那天起，他每天都用掃把掃地，也用心掃除煩惱。這就是修行──不讓「我」繼續困住「我」。 當我們執著「我」的成敗得失，就容易被困於比較與焦慮；但若能如龍樹菩薩所說「離於二邊」，就能安住於中道的智慧。星雲大師開示：「修行不是要消滅我，而是要成就眾生。」當我們從「我」走向「我們」，從自利走向利他，心就開了，路也寬了。 佛法的究竟，不在遠方，而在一念之間。當我們願意鬆開緊握的手，不再執著於「我是誰、我該怎樣」，便能看見生命更深的流動。那時候，世界不再是你的、我的，而是一場和諧共生的緣起之舞。 願我們都能在生活的起落中，學會觀照自己的「我」，不被情緒與習氣牽著走；願每一次的覺察，都是解脫的契機。當「我」不再執著於「我」，那分自在與清明，便是成佛的開始。 祝福大家── 早日不被「我」所困，早日從「我」中解脫，成就一顆自在、光明的心。...

【懷古慨今】 耄耋祝髮

文／星雲大師 法盛尼師，俗姓聶，南朝劉宋河北清河人。法盛才識過人，聰明穎悟，他因北方遭逢趙氏亂（石勒自稱趙王建立後趙，與前趙皇帝劉曜爭奪政權），於是往南方避難，來到了金陵（南京），南朝劉宋文帝元嘉十四年（四三七），已七十歲的法盛於建福寺披剃出家。 位居江南的京都，政局穩定，國泰民安，法盛雖然欣喜能在此地安身，但是心中仍牽掛著烽煙四起的故國舊土，為了排遣憂思，便潛心於佛教義理的鑽研。後來在道場寺的偶法師證盟下受持菩薩戒，之後白天他勤覽佛典，晚上則清談佛理，就這樣過了一段時日。漸漸的，竟然感到神清氣爽起來，雖然已是高齡，精神卻猶勝壯年。 法盛發願要往生西方極樂世界，他對同參道友曇敬、曇愛說道：「我學佛修道，志在西方淨土。」元嘉十六年（四三九）九月二十七日，法盛於佛塔下禮拜，夜裡不慎著了涼，病勢竟然日趨嚴重。 就在月底當晚，法盛和衣小睡，在半睡半醒之時，看見阿彌陀如來乘空而降，與觀世音菩薩、大勢至菩薩，講說大小二乘。不久，又見諸聖賢在冉冉祥雲中，飄然而下，垂詢他的病情。一時之間，全寺大放光明，所有尼僧均目睹祥光瑞相。眾人紛紛前來詢問法盛，這是從何而來的瑞光，法盛於是詳述寤夢所見祥異瑞相，語畢隨即示寂，世壽七十二歲。 釋初參曰：法盛以七十高齡才出家，雖然曾一度俗慮未除，但此後萬緣放下，念念安住於佛經義理，以法為樂，願生西方淨土，於病中感得西方三聖示現，殊為不易。老年學道，若不能發起剋期取證的精進勇猛之心，如何能了脫生死！...